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吃天，无处下口。 在佛教经典理论的学习和研究中需要掌握的最主要的一条原则就是分清二谛义。 “二谛”是胜义、世俗二谛。“谛”是“真实”和“真理”之义。胜义谛也称真谛、理谛、实谛、第一义谛。世俗谛也称假谛、事谛、名相谛。 了解二谛义，必须首先了解二谛的划分对象、划分标准、概念含义等等。 二谛划分的对象、范围是知识。能知的识和所知境都是知识。 知识和法、存在、有都是同一概念，是最高范畴。因为...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562441967.html
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条件。
4 假实二谛在认识论上的意义
因缘所生的事物，是被各种条件所约制而存在或转变。从认识论的角度来看，一方面以各别法体为质料，另一方面又依不同的成素总合为整体的事象。一切事物当呈现在我们面前而为对象，我们所认知者仅为物的表面现象，而不及于物的自体中，人又如何辨析真实与虚假的标准呢？“存在”之谓“有”，有真俗假实之别，故佛家立二谛以明事物...
陈雁姿
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222755335.html
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诸法如幻及二谛、方便思想适应了这一时代思潮，对社会产生了一定的影响。下面就探索《放光般若经》在中国的传译以及它的思想对当时佛教及社会思潮的影响。 一 《放光般若经》的译本 大品般若有四个译本：...佛教般若的实践和理论阐述部分，下面就探索《放光般若经》中的性空、诸法如幻、万法皆是假名、方便、二谛、法性思想。 一 性空思想。 诸法因缘和合而成，所以没有究竟的自性，这称为性空，这是般若经及般若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584361922.html
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。这是极为深细的问题。这不仅和唯识师等的主张不同，就是在中观宗的内部、和清辩论师等也是极其不一致的。这里也要涉及如何“安立二谛”的问题。 总的说来，凡许诸法自相为胜义有的，被称为“实事师”。婆沙师、...而心无正倒。这与清辨等有极大的差别。其根本分歧点，还是在名言中许不许有自相等。 问：若于名言中诸法亦皆无自性者，则应无世俗谛，亦应不能安立二谛，岂不和一切经论说安立二谛相违吗？月称论师答复这个问题是...
法尊法师
|佛学论文|因明|五明|
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便道，得人中道，双照二谛，心心寂灭，自然流人萨婆若海，名中道第一义谛观。”三观利用，十分善巧，普洽群机，若须由假人空者，当依斯而人，若须由空人假者，自然依其而行，双具二谛，自性归寂，由斯...谛圆融则是从所相上建立。三谛圆融之说是天台宗的诸法实相真理观。一切诸法皆是所观境，一切诸法当体即是三谛圆融，所谓三谛者，一空谛、三假谛、三中谛。三谛论是对般若中观学的二谛理论的补充，般若中观学的二谛是...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404360866.html
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，由此破除分别执著。 三论宗破执的利器包括：缘起性空、真俗二谛、于教二谛、四重二谛、正因佛性等。缘起性空指出一切法皆因缘和合而生，缘起之法无有自性，当体即空。这可作为破除一切定见的基本思维工具。真俗二谛指出，世谛是对世间人而言的真实，真谛是对二乘人而言的真实，二者都是有所对治的方便教法，如果执著也即成病。舍舟才能登岸，无住方能生心。参禅首先要放下世俗之贪执（这仅对世人而言才是真实，对修行人而言...
林海殷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16414660939.html
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突出了假名(假法)的理论地位，借以纠正境理二谛与言教二谛各自的偏颇之处，从而把‘诸法实相’重新放回佛教的中心，达到本体论与真理论的统一，所谓‘境智不二’，即泯灭主客对待的真实相状”。(100页)言教二谛和境理二谛是三论宗和成实宗的分歧，并且考订诸家二谛、三谛之观点，各论其得失，而导出智者在其历史使命下，建立圆融三谛来调和这些分歧，将能观的智和所观的理，以“实相观”(一实谛)统摄在一起。其间在讨论《...
牵锋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20594463142.html
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观门明西修者，一事观，所谓安般不净观等，即是事修。二理观，所谓空无相等观，即是理修。三事理观，所谓双观二谛，即是事理修。四非事非理观，所谓中道正观，即是非事非理修。（５１） 这里提出四种观法，分别以事、...未有注明三观说，但事、理观可配双观二谛（俗谛观与真谛观），非事非理观可配中道正观，这正是以《璎珞经》的三观说为背景而提出的。（５２） 《次第禅门》又提出慧行观、得解观、实观三种观法。智顗说： 观有三...
曾其海
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bodhisattva谓依广大心力，无所畏惧，以求证得无上正等正觉者。
三、判别者六，同上。——
1、入道者：由二谛入。如《广大明觉自现续》云：
菩提萨埵乘 由二谛入道
据中观宗（Madhyamika）论典，觉知未经思维考察之一切法如幻无实之智，为具慈悲之菩提心摄受后，（菩萨）遂取善舍不善而入世俗谛。然而，当能知胜义实相离戏论时，菩萨则以（二谛）双运入道。
二谛者，《...
敦珠宁波车
|佛学论文|因明|五明|
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心论释》 在龙树的主要著作中，人们比较熟悉的是《中论》、《十二门论》、《菩提资粮论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。其中《中论》中讲到了"八不缘起"、"无自性"、"二谛"、"实相涅"等思想；《...他的代表作《中论》中，《中论》一书的主要是讲"缘起"、"无自性"、"中道"、"二谛"、"涅般"等思想的。 一、《观四谛品》中说："未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。" 这就是说万法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16581761907.html